ianata: (Default)
Лекция Лекция Евгения Ройзмана о Невьянской иконе.
10 ноября 2012 года, музей Невьянской иконы.

Невероятно интересно смотреть и слушать.

























ianata: (Default)
Забыла вчера написать. Сейчас евреи празднуют Новый год.

Надпись на одной из дверей тут в Бруклине (я просто мимо проходила): Поздравляем всех наших еврейских соседей с праздником.

NYC2_38

А по телевизору вчера в новостях передавали, что одна из еврейских общин на Лонг Айленде (тоже район Нью-Йорка) празднует в... католическом храме. Прямо накануне синагогу затопило (я прослушала по какой причине, но точно не из-за погоды, было очень солнечно). И раввин в отчаянии побежал к настоятелю соседнего католического храма. А настоятель говорит: помилуйте, раввин каждое наше Рождество приходит меня поздравлять. А я его всегда с Ханукой поздравляю. А тут такое ЧП. Конечно же, мы их пригласили к себе в храм. Пусть проводят все службы, какие нужно. И через неделю (в синагоге еще будет ремонт) тоже пусть проводят все службы у нас - это будет Йом Кипур, еще один праздник.

ianata: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] avmalgin в Стивен Фрай


Дорогие Мария, Надежда и Екатерина,

Мне трудно представить себе, что вы чувствуете сейчас, после вынесения вам чудовищно несправедливого и необоснованно жестокого приговора.

Быть может, вам станет немного легче от того, что множество людей во всем мире думают о вас и стараются изо всех сил, привлекая «Международную амнистию» и другие организации, найти возможности сократить ваш тюремный срок, смягчить условия отбывания, заменить его на условный.

Я с некоторым замешательством слежу за развитем споров, бурлящих в твиттере, в барах и кафе Лондона. Кто-то считает ваш поступок кощунственным (кощунство — классический пример преступления без жертв, но если у вас в стране оно карается по закону, как еще на моей памяти каралось у нас, то за него следует понести какое-то наказание), кто-то — безвкусной, инфантильной и низкопробной выходкой, не заслуживающей сочувствия. Екатерина, я прочел ваше последнее слово на суде (http://boingboing.net/2012/08/11/pussy-riotsclosing-statemen.html и http://nplusonemag.com/pussy-riot-closingstatements) и отлично понимаю, что, несмотря на отталкивающие для кого-то «панковские» имидж и стилистику Pussy Riot, вы все — весьма разумные, хорошо образованные и четко мыслящие люди, которые прекрасно осознавали, что и зачем они делали. Ваш протест был обращен не против верующих, не против христианства, а против панибратства иерархов Православной церкви с путинским режимом, одним из ярких символов которого является храм Христа Спасителя.

Для большинства здравомыслящих людей, вне зависимости от того, христиане они или нет, даже для тех из них, кто остался глух к вашим заявленим, совершенно очевидно: многомесячное предварительное заключение и жестокий приговор — вынесенный не с тем, чтобы удовлетворить требованиям законов, а дабы «передать определенный месседж», — это было бы чересчур для любой страны, претендующей на звание свободной и демократической.

Я пишу это письмо как откровенный русофил. Мне мучительно сознавать, что на родине Чайковского бритоголовым националистам и церковным фундаменталистам, вступившим в убийственный союз между собой, позволено диктовать законы против гомосексуалистов. А ведь ваше «преступление» заключается отчасти и в поддержке сексуальных меньшинств. Российская история поразительным образом снова повторяет себя. Оскорбленный царь отправил в ссылку Пушкина. Достоевского вывели на расстрел и только в самый последний момент объявили о смягчении приговора. Позже, во времена коммунистического правления, как мы все хорошо знаем, художники, писатели, представители интеллигенции и просто свободомыслящие люди жили под постоянной угрозой ссылки, лагеря, а то и физического уничтожения. Сейчас страна движется к чему-то подобному. Я не приравниваю вас к Пушкину с Достоевским, и сами вы на это не претендуете, но речь ведь не о том. Свобода слова, за которую ведется борьба, должна распространяться не только на титанов литературы.

Найдутся циники (поверьте мне, у нас в стране их полным-полно), которые спросят, почему же я не пишу письма иранским и китайским заключенным. Отвечу: я питаю слабую и даже, возможно, тщетную надежду на то, что Россия и ее правитель чуть лучше понимают человеческий язык. Я знаю, как бесит Путина и его сторонников, когда западные либералы «учат его жить», но при этом считаю невозможным для себя промолчать перед лицом столь чудовищного надругательства над правосудием и столь дикого самодурства.

В том-то все и дело. Грозного чудовища из Путина не вышло. Вместо этого он выставил себя дураком. Говорят, если бы весь мир вовремя поднял Гитлера на смех, это положило бы конец его восхождению к власти. Я не ставлю знака равенства между Путиным и Гитлером. Пока. Но уже пора смехом гнать его с пьедестала, а вас — вызволить из заключения.

Стивен Фрай



post

3/4/12 03:42
ianata: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] arkhimtikhon в post
...какой контраст - Папа, принесший Евангелие и прощение в тюрьму своему потенциальному убийце - и сонмы духоносных ойцев, требующих расправы над Пусями...


ianata: (Default)
Просто так ничего не бывает. Благодаря этой истории в ХХС узнала имя Павла Адельгейма...
Оригинал взят у [livejournal.com profile] adelgeim в Человек или суббота?
Выступление девушек в ХХС выявило в церковной среде два различных мироощущения, два полюса притяжения, два разных понимания христианства и разделило православных на два лагеря. Один из них условно назову «сердитым православием», а другой –«православием сострадательным». Оба лагеря исповедуют одни и те же догматы, имеют общий Символ Веры и одинаковое богослужение. Иерархия у них тоже одна. Однако по своему мироощущению иерархия принадлежит к «сердитому православию». Она- хранительница не личности, а структуры, на которую направлены её заботы. Она реализует не пастырское служение, а исполнительную власть. Поэтому «сострадательное православие» не пользуется симпатией и поддержкой иерархии.
Различие между двумя «православиями» выражено в понимании человека и его места в церкви. «Сердитое православие» ставит во главу бытия РПЦ авторитет иерархии, утверждающей учение, традицию и мораль. Маленький человек в силу греховной природы не имеет прав в РПЦ. Иерархия указывает ему место. Она утверждает уставы и порядок для существования маленького человека в РПЦ. Он не смеет возражать или критически относится к установлениям иерархии. Его задача учиться, подчиняться и молчать, не исследуя и не спрашивая. Непогрешимость иерархии является краеугольным камнем единства РПЦ.
«Сострадательное христианство» сосредоточило внимание на маленьком человеке, и в нём находит смысл церковного бытия. Из человека вырастают епископы, праведники и грешники. Одни живут в церкви, другие –
господствуют, третьи выпадают из сакрального бытия.
Ветхозаветная иерархия не приняла Христа. Архиереи и старцы, священники и книжники встретили Его враждебно. Они не признали пророческого права судить их поступки и ревизовать традиции построенной структуры. Как общественный механизм, структура работает чётко, пока не вмешается человеческий фактор. Тогда начинается сбой. Структура сталкивается с личностью, которая не соглашается быть её винтиком или болтиком.
«Человек ради субботы?» или «суббота ради человека?»
Христос решает эту дилемму в пользу человека. Ветхозаветная структура решила её в пользу субботы. Христос не создавал структуры. В своём воплощении Он вочеловечился и породил живой организм –Тело Христово, которое мы называем Церковью. Единство Церкви не монолитно, как кирпич, а соборно, состоит из множества личностей подобно человеческому телу, состоящему из бесчисленных клеточек. Они едины, ибо живут соборной жизнью одного организма. Каждая личность, пребывая в Теле Христовом, становится чадом Божиим: «дал верующим во имя Его власть быть детьми Божиими»(Ин.1,12). Христианин - не винтик церковной структуры, а чадо Божие. Структура сжимает и выдавливает из себя личность, ибо она не вписывается в прокрустово ложе системы. В ней может существовать только функция, отказавшаяся от личностной полноты ради системы.
Краеугольным камнем Церкви является «человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2,5-6). Христос не вошёл в иерархию. Он умер на кресте, чтобы спасти человека. Человек становится центром Божьего домостроительства, которое совершает Бог ради человека. Сын Божий сошёл с небес и принял нашу человеческую природу: не первозданную, а природу падшего Адама. Христос взял человеческие грехи и пригвоздил ко кресту, умирая за каждого из нас. Маленький человек поставлен в центр всех забот Бога, пришедшего ради него.
Отсюда начинается сочувствие каждому человеку, за которого умер Христос. Одно мироощущение утверждает значимость структуры, объединяющей всех. Другое – значимость человека со всеми его немощами и грехами, ибо за него умер Христос. Человек дороже всех вещественных святынь. Неправда, что человеческую жизнь можно принести в жертву вещественной святыне. Идолопоклонство с человеческими жертвоприношениями - мерзость перед Богом. Только сам человек вправе принести себя в живую жертву Богу.

ianata: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tapirr в Слова и лица: протоиерей Александр Борисов
 

Очень советую послушать. Про веру, про Иисуса Христа,  про богатых и бедных и т.д.

"Для христианина должно быть два обязательных чтения - Библия и утренняя газета".  С протоиереем  Александром БОРИСОВЫМ, настоятелем храма Косьмы и Дамиана (Москва, Столешников п., 2), встретился  корреспондент miloserdie.ru  и задал ему несколько вопросов о том, как он пришел к вере и крестился, как заработал свой «первый рубль», как и зачем организовал кормление бездомных при храме и что происходит в России.


Profile

ianata: (Default)
ianata

September 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18 192021222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom
Page generated 25/7/17 08:46

Expand Cut Tags

No cut tags